Гид по Старо-Татарской слободе: старинные мечети и особняки

Круглый минарет немного напоминает дозорную башню, и это красивое совпадение: это граница района Старо-Татарская слобода. Мечеть построили в 1868 году на средства купца Зиганши Усманова.

Казанские мечети часто строили русские архитекторы, руководствуясь не только канонами ислама и татарскими традициями, но и просто трендами своего времени. Поэтому мечети Старо-Татарской слободы получились такими разными.

Вот и автор Султановской мечети Пётр Романов сам был не только архитектором, но и церковным старостой. Султановскую мечеть он построил в стиле татарско-булгарской средневековой архитектуры с элементами романского стиля.

Внутри мечети — один зал с арочными окнами.

Эта церковь построена в  конце XVIII века, а её более скромная предшественница стояла на этом месте уже в конце XVII века. В середине XIX века церковь — до этого не слишком популярная, ведь большинство жителей окружающего её района были мусульманами, — прославилась храмовой Тихвинской иконой Божией Матери. Рассказывали, что во время пожара в слободе над храмом было видение образа Богоматери — и пожар прекратился. Так икона стала одной из главных христианских святынь Казани. Сейчас икона хранится в Никольском кафедральном соборе.

С 1990-х годов церковь Тихвинской иконы Божией Матери —  главный храм для кряшен Татарстана. Кряшены — крещёные татары: субэтнос, сложившийся в XVI–XVII веке. Кряшенский диалект татарского языка можно услышать прямо в храме — на нём в основном и ведутся богослужения.

Она же — Сенная, Сеннобазарная, Юнусовская. Купцы Юнусовы построили эту небольшую мечеть в 1845–1849 годах, чтобы работники рынка, который тогда кипел вокруг, могли всегда успеть на молитву. Имя Нурулла мечеть получила в честь мецената, который помог отреставрировать её в 1990-е. Так возродилась дореволюционная казанская традиция называть мечети именами спонсоров — в Старо-Татарской слободе найдётся немало примеров.

Эта мечеть — пример причудливого сплава культур, из которого состоят мечети Старо-Татарской слободы. Построивший её губернский архитектор Александр Песке одновременно строил духовную семинарию, сам же исповедовал лютеранство. А давший ему заказ старый купец Юнусов перед этим ездил в хадж в Иерусалим и Стамбул — увиденные там мечети явно оказали влияние на Сенную.

Мечеть двухэтажная, с одним залом и куполом. Минарет трёхэтажный, цилиндрический, соединяется со зданием крытым коридором.

Традиционное для татарских мечетей двухзальное здание с минаретом на крыше построено в конце XVIII века в стиле позднего классицизма: с колоннами, пилястрами и так далее.

Деньги на строительство выделил купец Муса Мамяшев, поэтому её также называли мечеть Мусы-бая. Галеевской же мечеть названа в честь ученого, имама-хатыба Галимзяна Галеева, служившего в этой мечети на рубеже XIX–XX веков.

До революции мечеть считалась прибежищем интеллектуалов — среди прихожан были и поэт Габдулла Тукай, и драматург Галиаскар Камал.

Здесь нет витрин с экспонатами. Гости снимают на входе обувь — и оказываются в татарском доме. Хозяйка рассказывает о традиционном быте и угощает чаем со главным татарским лакомством — чак-чаком, обжаренными во фритюре в казане «орешками» из хрустящего теста c медовым сиропом.

Тема меняется раз в сезон. Например, зимой могут рассказать о булгарах, доисламских предках татар, весной — о национальном костюме, летом — о свадебных обычаях, а осенью — о татарском купечестве. Про чак-чак, конечно, тоже рассказывают. Чтобы попасть в музей, обязательно запишитесь заранее по телефону!

Разумеется, при музее есть лавка, где можно купить чак-чак и другие сладости и сувениры. Впрочем, чак-чак в Казани продаётся везде: и в популярном кафе «Дом чая» на Баумана, и в супермаркетах «Бахетле», и вообще практически в любом продуктовом магазине. Чак-чак можно смело хранить пару месяцев, но чем свежее — тем вкуснее, так что присмотритесь к датам.

Дом, в котором жил Шигабутдин Марджани — богослов и просветитель XIX века, очень важная фигура для татарской истории. Будучи священнослужителем, Марджани пропагандировал необходимость светского образования и приобщения к античности и современной русской и европейской культуре.

Помимо всего прочего Марджани был зоозащитником: с опорой на Коран он составлял статьи, призывающие к «кроткому обращению с животными». В этом доме в 1876 году он принимал в гостях знаменитого немецкого зоолога, автора трёхтомника «Жизнь животных» Альфреда Брема (они общались на арабском языке, который Брем выучил, путешествуя по Северной Африке).

Сам дом — двухэтажный, полукаменный — был построен в 1858 году, а в 1863 году перестроен после пожара.

Первая каменная мечеть Казани. Со времён Ивана Грозного — два века! — татарам запрещено строить каменные мечети. В 1767 году Казань посетила Екатерина II — и сняла запрет. И в 1770 году открылась мечеть Аль-Марджани (она же — Первая соборная, Юнусовская, Господская). Деньги собирали всей общиной — следующие мечети строятся уже конкретными меценатами и часто носят их имена. За Марджани же народ закрепил имя её первого имама, видного богослова и учёного. В советское время она была единственной действующей в городе.

Архитектор Василий Кафтырев был и автором первого генплана Казани. Как и другие мечети Старо-Татарской слободы, Аль-Марджани — сплав культур. С одной стороны, она вдохновляется русским барокко, с другой, — барочная лепнина, если присмотреться, оказывается татарскими орнаментами.

Рядом — исламский колледж и магазин исламских товаров.

Магазин с большим выборов расписной посуды и прочих сувениров, сладостей и других деликатесов. При магазине — уютное кафе, где можно передохнуть во время прогулки по Старо-Татарской слободе и выпить чаю с эчпочмаками и пахлавой.

Она же — Вторая соборная, Байская. Вторая каменная мечеть в городе достроена в 1771 году. Деньги на строительство выделил купец Якуб Султангалеев, а попечителями стали купцы Апанаевы.

В 1930 году мечеть закрыли, минарет разрушили, а внутреннее убранство уничтожили. До 1990-х в здании работал детский сад, а после распада СССР мечеть вернули верующим.

Вдоль ограды Апанаевской мечети идет самая короткая и узкая улочка в городе — пешеходная Кунче (название в переводе с татарского означает «кожевенник»).

Главная площадь слободы делится на четыре равные части. Это традиционная для ислама классическая форма персидского райского сада. Исторически у каждой из четырёх частей было своё название. По воспоминаниям старожилов в послевоенной Казани они ещё назывались сад Любви, сад Майдан, сад Танцев или Туманный сад (там действительно была танцплощадка с духовым оркестром) и сад Печали. На площади сохранилось сразу несколько знаковых домов — усадьба Юнусовых-Апанаевых, дом Шамиля, дом Сафы Бахтеева.

Построенный в начале XIX века дом следующие сто лет принадлежал одной из богатейших татарских семей Казани — Юнусовым. Тогда к нему прилагалась целая усадьба с каретниками, конюшнями, хозпостройками, флигелями и садом. Дом несколько раз перестраивался, последний раз — в 1906 году, уже перейдя в новые руки — купца Мухамед-Бадретдина Апанаева. Апанаев перестроил дом в актуальном тогда стиле модерн с восточным уклоном. Таким дом и дошел до нас, неплохо сохранившись.

И Юнусовы, и Апанаев много занимались благотворительностью, — при Апанаеве, например, в доме работал медицинский кабинет для бедных. После революции в национализированном особняке открыли поликлинику — она здесь до сих пор. В 2009 году здание прошло реконструкцию: внутри восстановили лестницу с дубовыми балясинами и статуи нимф.

Как и полагается традиционному татарскому дому, дом раньше имел главный вход — со стороны площади, и вход на женскую половину — со стороны улицы Карима.

История одного из самых впечатляющих домов Старо-Татарской слободы и его названия, «дом Шамиля», начинается издалека. В 1859 году российские войска взяли в плен Шамиля, имама Чечни и Дагестана, четверть века успешно возглавлявшего сопротивление горцев превосходящим силам империи. После этого Россия установила контроль над регионом, а имам Шамиль остаток жизни провёл с семьёй в почётной ссылке в Калуге. Один из сыновей имама Мухаммад-Шапи сделал прекрасную карьеру в российской армии. В 1885 году генерал-майор Мухаммад-Шапи Шамиль женился на 18-летней дочери татарского миллионера Апакова Биби-Мариам-Бану. Её приданым и был дом на Юнусовской площади.

В начале XX века дом перестроили в актуальнейшем тогда стиле модерн — с обильными элементами восточного стиля. Сейчас в доме — музей поэта Габдуллы Тукая.

Характерная для татарских мечетей структура: двухэтажная двухзальная мечеть с минаретом на крыше. Минарет на крыше — нетипичное по мировым меркам, но традиционное для татар решение. После того как Иван Грозный запретил покорённым татарам строить каменные мечети, им оставались только небольшие сельские. У таких минарет традиционно находится на крыше, а не стоит отдельно: так устойчивее.

Голубая мечеть построена в 1819 году в стиле раннего классицизма. Как и многие другие храмы, пострадала в советское время. В 1930-е минарет мечети разобрали, а здание сделали жилым. После распада СССР здесь снова открыли мусульманский храм, но минарет восстановили только в 2009.

Мечеть зовётся Голубой из-за цвета стен. Чтобы оценить его, начните разглядывать мечеть издалека, постепенно приближаясь: вначале мечеть будет казаться белой, вблизи и особенно на солнце — небесно-голубой.

Бурнаевской мечеть назвали по имени главного спонсора строительства — текстильного фабриканта Садыка Бурнаева. Ещё эту мечеть называли Иностранной — из-за того, что среди прихожан было много приезжих. Мечеть построили в 1872 году по проекту Петра Романова (архитектора построившего многое в Старо-Татарской слободе). А в 1895 году к ней пристроили минарет в псевдовизантийском стиле. Впервые в Казани он находится не на крыше, а рядом.

Раньше с мечетью вела архитектурный диалог стоявшая рядом похожая по стилю церковь,но в советское время её снесли.

Одну из самых красивых каменных мечетей Казани построили на месте обветшавшей деревянной в 1887 году на деньги купца Муртазы Азимова. Зодчий, имя которого до нас не дошло, выстроил её в стиле эклектики — в его национально-романтическом направлении, с восточномавританскими и османскими вдохновениями.

Ажурные фасады дополняет великолепная ограда и недавно обновлённый интерьер с цветными витражами, которые сохранились с начала истории мечети.

Обратите внимание на шестиконечную звезду на минарете и в узоре ограды. Этот символ обычно ассоциируется с иудаизмом, но он есть и в христианстве и исламе (как «печать Соломона»), и во многих культурах до них. У мусульман шестиконечная печать Соломона часто выступает как охранный амулет. Но Азимовской мечети в советское время он не помог: как и прочие она была закрыта, разорена и отдана под кинотеатр и школу киномехаников.

Ново-Татарская слобода — район исторически рабочий и ремесленный, в отличие от Старо-Татарской слободы, где селилась интеллигенция и купечество. Поэтому архитектурно эти кварталы менее примечательны. Но и здесь есть две красивых каменных мечети — Розовая и Иске-Таш.

Розовую мечеть с минаретом с ажурными восточными узорами и необычными окнами в виде пятилистника построили в 1906 году на деньги купца Мухаммед-Садыка Галикеева. Ещё её называют Низенькой Бухарской или Зелёной. А она, на самом деле, — бело-голубая, а розовой была раньше.

Минарет реконструирован — в советское время его снесли, а в мечети разместили профилакторий. Сейчас в ней Казанское высшее мусульманское медресе 1000-летия принятия ислама.

Довольно сдержанную мечеть возвели в начале XIX века. Внутри двухэтажного здания — два зала, а в центре крыши — трёхъярусный минарет. Лестницу к минарету сделали прямо в толще стены, разделяющей молельные залы.

Есть легенда, что мечеть возвели на братской могиле татарских воинов, которые погибли в битве с войсками Ивана Грозного. На их могиле стоял большой старый камень, что по-татарски звучит как зур иске таш.

Старейшая блошка Казани раскидывается по воскресеньям в парке Тинчурина. Блошиные рынки — увлекательный и бесплатный способ узнать о быте, нравах и истории не меньше, а то и больше, чем в краеведческом музее. Никогда не знаешь, с каким сокровищем уйдёшь: старыми книгами или пластинками, советским фотоаппаратом или противогазом, фарфоровой собачкой или хрустальной вазоой. Первые торговцы появляются в восемь утра, а часам к двум блошка уже сворачивается. Идеальное время посещения — около десяти утра. Отдохнуть и разглядеть покупки можно у фонтана в центре парка.